{"id":3044,"date":"2021-06-27T22:03:08","date_gmt":"2021-06-28T01:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/integrativo.com.br\/portal\/?p=3044"},"modified":"2021-09-15T23:29:00","modified_gmt":"2021-09-16T02:29:00","slug":"o-vazio-existencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/integrativo.com.br\/portal\/o-vazio-existencial\/","title":{"rendered":"O vazio existencial"},"content":{"rendered":"

Por Ana L\u00facia Sampar<\/p>\n

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O conceito de vazio existencial, segundo a filosofia existencialista, est\u00e1 muito ligado \u00e0 falta de sentido de vida, a um sentimento de incompletude, do nada e impot\u00eancia do existir. Traz uma profunda rela\u00e7\u00e3o entre a cultura do consumo, a religi\u00e3o e os valores que a nossa sociedade busca como prop\u00f3sito de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

Para o fil\u00f3sofo Soren Kierkegaard (2007), o vazio existencial \u00e9 visto como uma profunda falta de f\u00e9 em si mesmo, na vida e em algo maior. Caracteriza-se por um profundo t\u00e9dio, des\u00e2nimo, desesperan\u00e7a, e conflitos em sua dimens\u00e3o espiritual. \u00a0Esse estado pode conduzir o homem, em muitos casos, ao desespero. A pessoa, em muitos momentos, n\u00e3o se acha capaz de identificar as suas reais necessidades, integrar as suas feridas e lidar com o t\u00e9dio. Assim, encontra dificuldades para dar sentido a sua exist\u00eancia como um todo e acaba caindo no vazio ou no desespero. Para Kierkegaard, o desespero faz o homem, sem querer, conectar-se com a sua alma.<\/p>\n

Nossa sociedade hoje \u00e9 composta por pessoas cada vez mais solit\u00e1rias que, buscando socorro nas coisas exteriores, tudo faz para preencher o seu vazio, mas as suas buscas ora caem no t\u00e9dio ora nos divertimentos dos jogos ou coisas de pouco sentido existencial. Para Kierkegaard, grande parte dos homens vive sem consci\u00eancia do seu pr\u00f3prio eu emocional e afetivo. As emo\u00e7\u00f5es de medo, raiva, amor e tristeza, na sua maioria, s\u00e3o direcionadas intencionalmente para algum objeto, conseguimos senti-las em rela\u00e7\u00e3o a alguma coisa, mas, no sentimento do vazio isso n\u00e3o ocorre, uma vez que n\u00e3o h\u00e1 um objeto definido. No vazio existencial, o indiv\u00edduo n\u00e3o sabe o que quer e tamb\u00e9m n\u00e3o sabe o que sente (KIERKEGAARD, 2007).<\/p>\n

Para o fil\u00f3sofo Blaise Pascal (1988), o vazio vem da dificuldade do homem em lidar com as suas \u201cmis\u00e9rias humanas\u201d impregnadas pela imperman\u00eancia da vida, pelos medos, ang\u00fastias, ansiedades e morte. Afirma que as ocupa\u00e7\u00f5es que o homem busca para livrar-se do t\u00e9dio, do seu ser n\u00e3o s\u00e3o divers\u00f5es isentas de paix\u00f5es:<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 o trof\u00e9u, n\u00e3o \u00e9 o dinheiro do jogo que o homem busca na verdade, pois se fosse oferecido a ele o trof\u00e9u que poderia conquistar na competi\u00e7\u00e3o, ou o pr\u00eamio que poderia ganhar jogando, isto o faria infeliz e n\u00e3o resolveria seu vazio, pois n\u00e3o s\u00e3o as coisas que o homem busca. Ele busca a pr\u00f3pria busca. \u00c9 na busca que o homem aviva suas paix\u00f5es. N\u00e3o buscamos nunca as coisas, mas a busca das coisas. \u00a0(Pascal, 1988, fr. 135).<\/em><\/p>\n

[…] o homem passa a vida sem t\u00e9dio jogando todos os dias coisa de pouca monta. Dai-lhe todas as manh\u00e3s o dinheiro que ele pode ganhar a cada dia, sob a condi\u00e7\u00e3o de ele n\u00e3o jogar, ireis torn\u00e1-lo infeliz. Dir-se-\u00e1 talvez que o que ele busca \u00e9 a brincadeira do jogo e n\u00e3o o ganho. Fazei ent\u00e3o com que n\u00e3o jogue a dinheiro: ele n\u00e3o se animar\u00e1 e se aborrecer\u00e1. N\u00e3o \u00e9 ent\u00e3o s\u00f3 a divers\u00e3o que ele busca. Uma divers\u00e3o desanimada e sem paix\u00e3o o entediar\u00e1. Ele precisa se animar e criar um engodo para si mesmo imaginando que seria feliz ganhando aquilo que n\u00e3o quereria que lhe fosse dado sob a condi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o jogar, a fim de que forme para si um motivo de paix\u00e3o e que excite com isso o seu desejo, a sua c\u00f3lera, o temor por esse objeto que formou para si como as crian\u00e7as se apavoram vendo a cara que lambuzaram de tinta […] (Pascal, 1988, fr. 139).<\/em><\/p>\n

Na tentativa de resolver o problema do vazio, o homem encontra ilusoriamente o repouso nas divers\u00f5es passageiras, mas, ao voltar para si, ele percebe o seu vazio, o nada. O homem procura o repouso sem poder goz\u00e1-lo, momento em que surge a ang\u00fastia. <\/strong>Assim, aquilo que o homem julga ser seu prazer ou sua felicidade, momentos depois transforma-se em um mart\u00edrio, que o faz lan\u00e7ar-se fora de si para n\u00e3o ver seu eu <\/em>imperfeito. Muitas vezes, estar ocupado o tempo todo \u00e9 o \u00fanico modo que ele encontra para n\u00e3o pensar em si mesmo, para \u201clivrar-se do sentimento de vazio e t\u00e9dio\u201d (PASCAL, 1988).<\/p>\n

A sensa\u00e7\u00e3o de incompletude leva o homem a trocar o ser pelo parecer, o eu verdadeiro pela imagem idealizada de si mesmo. Esta troca revela a fragilidade do seu ego e a constante insatisfa\u00e7\u00e3o com a sua condi\u00e7\u00e3o humana. \u00a0Ele n\u00e3o consegue preencher o seu vazio mesmo quando mostra aos outros as suas conquistas, a sua fama, a sua beleza, o seu status, nem mesmo quando consegue estar na estima e admira\u00e7\u00e3o do outro. Esta incompletude \u00e9 verific\u00e1vel na pr\u00f3pria busca incessante do homem na atualidade, querer tudo possuir e tudo dominar para preencher o seu vazio, mas n\u00e3o ser poss\u00edvel encontrar a satisfa\u00e7\u00e3o nas coisas materiais que busca, pois s\u00e3o passageiras. O conflito entre a sua mis\u00e9ria e sua grandeza revela que o seu eu<\/em> lhe \u00e9 insuport\u00e1vel. Ele n\u00e3o encontra nada em si mesmo que consiga superar a sua sensa\u00e7\u00e3o de incompletude (PASCAL, 1988).<\/p>\n

Para o psiquiatra e criador da logoterapia Victor Frankl (2004), o vazio existencial \u00e9 visto como uma \u201cs\u00edndrome de falta de sentido de vida\u201d. \u00a0Pode ser visto, como uma \u201cneurose existencial\u201d, um <\/strong>sentimento de\u00a0t\u00e9dio generalizado<\/a>,\u00a0aliena\u00e7\u00e3o social<\/a>,\u00a0apatia<\/a>, falta de sentido de vida, e uma profunda sensa\u00e7\u00e3o de sofrimento, que pode levar a estados depressivos, ansiosos, sintomas agressivos e v\u00edcios. Ele entende que o homem precisa estar orientado para a busca do sentido de sua exist\u00eancia para n\u00e3o correr o risco de cair no vazio. Cada ser \u00e9 \u00fanico no seu modo de estar no mundo e prop\u00f3sito de vida, e assim, \u00e9 preciso que cada um busque compreender a sua verdadeira natureza, voca\u00e7\u00e3o e ess\u00eancia. Defende que muitas das buscas materiais s\u00e3o necess\u00e1rias para a exist\u00eancia humana, mas n\u00e3o podemos ficar presos a elas como fins existenciais maiores. O homem precisa ser guiado por valores supremos, como a busca pelo autoconhecimento, pela espiritualidade, pela sociabilidade, pela beleza, pelas artes, e pela vida intelectiva conscientizada. N\u00e3o devemos resolver um problema da alma somente com valores materiais.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo existencialista Jean Paul Sartre (1987), defende que o vazio vem do sentimento do nada que experimentamos. Para ele, o nada \u00e9 o n\u00e3o-ser, \u00e9 o n\u00e3o se realizar, \u00e9 a falta de sentido nas coisas, \u00e9 o sentimento de cansa\u00e7o e impot\u00eancia do existir. O homem teme desaparecer e ser o nada. Na sua maioria, n\u00e3o tem uma experi\u00eancia bem definida do que s\u00e3o as suas verdadeiras necessidades, n\u00e3o sabe o que sente de verdade ou o que verdadeiramente quer. Assim, a sua falta de sentido da vida vem da incapacidade de se autoconhecer e de agir como um ser pensante, consciente e independente. Como n\u00e3o costuma examinar e analisar a sua exist\u00eancia e o seu mundo interior, ele torna-se incapaz de dirigir a sua pr\u00f3pria vida, vive sendo guiado pelos grupos em que vive. Passa a n\u00e3o ter mais a responsabilidade pelo que \u00e9, e teme empreender a jornada do seu verdadeiro ser. Est\u00e1 sempre com dificuldades de fazer alguma coisa por si mesmo e sentir-se bem com a vida. Todo esse processo o leva \u00e0 incompletude, ao vazio interior e ao medo da finitude.<\/p>\n

O homem traz uma natureza marcada pela insatisfa\u00e7\u00e3o de suas conquistas, por mais que ele procure ocupar-se com as atividades, por mais que ele conquiste os sucessos almejados, ele sente muita dificuldade de conseguir preencher seu vazio existencial, uma vez que a sua constru\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo constante que s\u00f3 se finda com a morte. \u00a0Por meio de sua pr\u00f3pria consci\u00eancia<\/a>, cria seus pr\u00f3prios valores e determina um sentido para sua vida. Em todas as suas atividades, o homem procura, de forma consciente ou inconsciente realizar-se, mas nenhuma busca vai realiz\u00e1-lo em plenitude, devido ao seu processo constante de crescimento ser inconcluso e inacabado. Afirma que o homem, est\u00e1 largado e abandonado na exist\u00eancia, uma vez que para Sartre n\u00e3o h\u00e1 um Deus que o guie, como prega as religi\u00f5es. Esse \u00e9 um dos fatores que leva o homem \u00e0 ang\u00fastia e ao vazio. Ainda que o homem consiga empreender alguma conquista, ainda assim sentir\u00e1 a sua incompletude (SARTRE, 1987).<\/p>\n

Assim, para Sartre (1987), o homem encontra grandes obst\u00e1culos para adquirir a felicidade total e verdadeira pela sua pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana. \u00a0Por mais que o homem busque conhecer a realidade, ele jamais conseguir\u00e1 apreend\u00ea-la e compreend\u00ea-la em sua totalidade. Todas as formas de saber concebidas pelo intelecto, por meio das ci\u00eancias, das artes, da filosofia e da teologia, pela sua condi\u00e7\u00e3o de finitude, s\u00e3o sempre mut\u00e1veis e passageiras. Logo, enquanto o homem existir, sempre haver\u00e1 algo a buscar e a realizar. A sua exist\u00eancia precede a sua ess\u00eancia, e por isso sempre haver\u00e1 uma ang\u00fastia, um vazio existencial, um fundo sem fundo, haver\u00e1 sempre a finitude e a dificuldade de lidar ela.<\/p>\n

O homem \u00e9 um ser que empreende grandes desafios e realiza grandes conquistas, mas que ainda sente muita dificuldade em lidar com o t\u00e9dio, as perdas, as frustra\u00e7\u00f5es e o sofrimento, uma vez que se prende muito aos valores morais e religiosos. Numa busca desenfreada por um norte, acaba elegendo de forma autom\u00e1tica o caos como inimigo, consegue momentaneamente se esquivar do vazio, mas logo cai nele novamente. N\u00e3o consegue conscientizar-se que ao negar o lado \u201csombrio\u201d da exist\u00eancia acaba por negligenciar o seu pr\u00f3prio eu, e distanciar-se de si mesmo. Nietzsche chama a aten\u00e7\u00e3o para o idealismo de mundo que o homem cria e busca seguir como seu prop\u00f3sito maior de vida, pautado em preceitos morais crist\u00e3os cujos valores n\u00e3o constituem propriamente a realidade da vida e do homem. Esse modo de estar no mundo traz a marca da inconsci\u00eancia cultural e da nega\u00e7\u00e3o da natureza humana e da pr\u00f3pria vida como um todo (NIETZSCHE, 2008).<\/p>\n

Esse tema nos faz refletir sobre:<\/p>\n